A Idade Média nunca existiu: é um mito! Parte II

A terceira questão relacionada ao conceito de Idade Média e que considero importante para essa discussão, é a noção de periodização. Ela tem sua importância didática e o seu uso é inevitável, mas coloca também questões para o pesquisador e estudioso. A periodização é também uma construção, baseada em escolhas feitas pelo historiador, estabelecendo aquilo que deve ser lembrado/esquecido. As periodizações são construídas com base em características estabelecidas para determinado período. O caso da Idade Média talvez seja o mais significativo.

Estabeleceu-se para esse momento marcos divisórios que vão do século V ao século XV (mil anos). É preciso ter em mente que houve muitas rupturas, descontinuidade ao longo desse tempo, apesar das permanências, e que não se pode homogeneizar esse período com base em características comuns como fizeram os humanísticas do século XVI e os nacionalistas do século XIX. Também é preciso esclarecer que a Idade Média refere-se à história europeia e que os valores defendidos pelos personagens que a viveram não eram os mesmos em todos os lugares num mesmo tempo e nem durante todo aquele período.

Em quarto e último lugar, é preciso ter em mente que a produção sobre qualquer período histórico é fruto de escolhas dos historiadores, conscientes ou não, que produzem e, por que não dizer, inventam a história.

Concordamos com Le Goff quando propõe pensar a Idade Média de modo a historicizá-la em todas as suas facetas sem essa ou aquela intenção a priori, mas sim com o propósito de pensar o homem em seu tempo. Para ele, como para Marc Bloch, a “História é a ciência do homem no tempo”, e isso leva o trabalho historiográfico não para a identificação de fatos e pessoas, mas para a compreensão sobre as possíveis mudanças de um determinado contexto.

Embora os estudos sobre a Idade Média tenham se renovado, sobretudo a partir da chamada História Nova, e tenha inventado um outro conceito do medievo, que combate as visões cristalizadas, preconceituosas sobre o ele, permanece no imaginário uma visão negativa para caracterizá-lo. É que quase não há diálogo entre o que se produz na universidade e o Ensino Básico. Muitas vezes os livros didáticos demoram para incorporar essas novas produções e acabam reforçando visões estereotipadas, preconceituosas sobre a Idade Média, com algumas exceções, é bem verdade.

Dito de outra forma, embora tenha havido uma renovação no campo dos estudos medievais, desde Marc Bloch e Lucien Febvre, com a História Nova, que buscaram pensar a Idade Média com base na história das mentalidades, das imagens e gestos, do imaginário, alargando e problematizando o seu conceito, muitas vezes permanece a noção anterior, reforçada pelos manuais didáticos

Em primeiro lugar, nem sempre o conteúdo sobre Idade Média presente no livro didático é escrito por um especialista, o que contribui para falhas. Em segundo lugar, o mercado livreiro não deixa muito espaço para uma elaboração mais apurada dos conteúdos presentes nos manuais, o que acaba comprometendo a sua qualidade, levando à simplificações, construção de padrões gerais, lugares comuns já superados pela historiografia, o pouco cuidado na exploração dos documentos e que são reproduzidos, muitas vezes apartados dos textos, apenas em boxes, e com a iconografia colocada ali apenas para ilustrar, sem que sejam usadas para permitir a interpretação, o que daria ao aluno a possibilidade de se familiarizar com os procedimentos básicos do trabalho do historiador.

Muitas vezes também os professores de história do Ensino Básico têm como única ferramenta pedagógica, o livro didático, e acabam reforçando o que está escrito naquele suporte, entendendo-o como a única verdade, não buscando se apoiar na produção acadêmica.

É preciso reconhecer, no entanto, que há muitos bons livros didáticos e uma preocupação maior em incorporar os novos estudos. Para o seu uso, no entanto, é preciso ao professor estar atento para o fato de que para além da transmissão de conteúdos já cristalizados é imprescindível que os alunos compreendam que o conhecimento histórico é resultado de criação, da pesquisa, que comporta descoberta e invenção. O conhecimento histórico não pode ser encarado como um amontoado de fatos, nomes e datas, mas como uma disciplina que contribua para a formação intelectual do indivíduo.